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“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”；李之仪说“得句如得仙，悟笔如悟禅”；曾几说：“学诗如参禅，慎勿参死句”；葛天民说：“参禅学诗无两法，死蛇解弄活鱍鱍”；吴可说：“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传”；...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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建立了起来，这一起点又是如此之高，以至于使人明白悟禅是超越一切教典之上的究竟之道！ 神光听说不远处的少林寺有一位达摩在住山洞，就想，我一定要找到这个“圣人”使人生的真理，达到顶峰。 到了达摩的洞前，...
净明山人
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的方法，正如前引之答陈少卿书，是种“ 静坐摄心，事事莫管”的默照禅。 或许有人会批评大慧的看话禅为待悟禅，然这并不正确 。因为‘大慧书’卷下有如下的教诫：...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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32）所谓：“大悟十八次，小悟无数”，实不欺我。 附带一提，曹洞宗有所谓的“修证一如”，道元禅师 33 极力排斥为得证悟而坐禅。曹洞宗称临济宗的修行为“待悟禅”或“梯子悟”，十分轻蔑而排斥。但是，道...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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。 此种言行录一如政府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。 公案有五种重要的涵义： 作悟禅的工具； 作考验的...
不详
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佛理。遂舍妻孥，求僧披剃焉。甫登戒地，颇护心珠。因悟禅那，顿了玄理。方数十载，同好之者，自远而来请问。谏一一指订，俾其开觉。寻游洛下广爱寺挂锡，时禅客鳞集，如孝子之事父母焉。洛中有请谏设食，必排位对宾头...
明夷法师
佛学论文|因明|五明
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唐代宗时，宰相元载、王缙、杜鸿渐等皆好浮屠，京城许多僧人都与之过往甚密。长庆年间的宰相元稹亦与僧人有往来。其在〈悟禅三首寄胡果诗〉之三曰：“莫惊头欲白，禅观若弥深”［注：《全唐诗》卷四０九］ 唐后期...
不详
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对这种境界表述是“应无所住而生其心”。禅宗把修道悟禅的心比喻为：“雁过长空，影沉寒水”，“水无照月之心，月无映水之意，水月两忘，方可称断&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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，能得悟者总是风毛麟角，故而，这些悟道之人就如阳春白雪，得道而无助，岂非是人生另一重大苦痛?真是悟也苦痛，不悟也苦痛，如之奈何!如之奈何! 由悟禅想到当今社会上的摸彩票，场面一摆出来，千万人共往之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦无寺众，遂于民国67年聘请新竹万佛寺悟禅（仁慧）法师、
真理法师及悟健法师，住锡本寺，主持理法务。数年间度众日
增，房舍不敷使用，于民国70年仁慧法师率众兴建后栋法堂及
...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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